现在很多人呼吁要重建中国道德文化,建议把中国传统文化作为现代的主流,但是人们似乎忽略了中国传统文化的一个重要性质。中国传统文化其实是一个上等人的文化,或者说,是一个关于怎么做上等人的文化。
这个文化的重要前提,是认为世界上有下等人。而要想在当今重建这种文化,就必须承认世界上有下等人。
孔子春秋时期的儒学,上等人就是“君子”,下等人就是“小人”。注意这里的君子和小人不是道德意义上的,而是社会阶层等级意义上的。有爵位的,有社会地位的人,死了要发讣告,不出卖自己劳动力的人,叫做君子。反之,每天忙忙活活挣钱供房养家的,所谓“升斗小民”,则是小人。
孔子说,上等人得比下等人有更高的追求,这就是精神追求。君子喻于义,小人喻于利。今天我们看到很多人一聊天就是房价多少钱,这样的人不是上等人。辛弃疾说“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”,就是说像刘备这样的贵族是不会研究房地产的。哪怕自己穷困潦倒了不得已卖点草鞋糊口,他的心思也在国家大事上,而绝不会真费脑筋去研究怎么赚钱。
那么既然上等人是讲究精神追求的文艺青年,你就不能用对待普通青年的那一套去对待他们。威逼利诱啊,刑讯逼供啊这一套都不能用。有问题最好直接问他,反正上等人一般不会说谎。而下等人是会说谎的,所以得威逼利诱。这就是所谓刑不上大夫,礼不下庶人。
最初,上等人和下等人的划分是以经济和政治地位为标准的。但孔子这么一整,大家发现上等人的判断标准变成精神生活了。于是很多没有经济地位的读书人,认为自己只要精神上满足上等人的这些规范,那么就可以认为是个自己是个上等人。事实上随着科举制度的兴起,这个标准也得到了政府和民间的认可。
这就给读书人带来了一种自豪感。自豪感,是比较出来的。古代社会的特点是满大街都是文盲。为什么读书人如果骂另一个读书人,喜欢说“有辱斯文”啊,“斯文扫地”啊这些词,因为“斯文”是把一个读过书的上等人和没读过书的下等人区分开来的标志。“腹有诗书气自华”,这是一种骄傲的气度。读过书的人会立即发现自己在升斗小民之中脱颖而出,而且是鹤立鸡群。在读书人看来,你们上市场买点菜讨价还价甚至吵得头破血流,而我从来都是直接交钱走人,连挑都不挑,宁可受骗都无所谓。事实上在市场上被小人骗我还觉得挺光荣,这说明我根本不屑于跟他们在同一个层次争论。
整个中国儒学文化的要义,就是我是上等人,你们是下等人。读书人上学的时候会逐渐判断周围不读书的老百姓是下等人;等他长大做官之后就会判断朝廷里那些只知道逐利的同僚是下等人;而当他处理对外关系的时候,第一原则则是“华夷之辨”:我们中国人是上等人,你们外国人都是下等人。为什么?因为我们学过上等人的文化。
所以中国儒家文化存在的基础,是下等人的广泛存在。如果一个社会没有下等人来当陪衬,那么做上等人就没有自豪感了。而自豪感是人们愿意实践这一套上等人精神标准的根本动力。
欧洲贵族也是讲究上等人要有精神追求的。据说二战中贵族参战死亡率远远高于平民士兵,这就是一种上等人的精神。这种精神的背后正是“我是上等人,其他士兵都是下等人,所以最危险的任务我必须上”,这种自豪感。但是欧洲由于没有科举制度,这种上等人的文化并没有像中国儒学一样普及,没有成为他们的“国学”。而中国历史上没有发生欧洲这样的技术革命和资本主义,很可能就是因为中国这个上等人文化不屑于研究怎么赚更多的钱。
关键一点是,儒家文化跟人人平等是矛盾的。你不能既告诉读书人“你们要向劳动人民学习”,又告诉读书人“你们要做上等人”。这就是为什么儒学已经完全不适合现代中国,而且现代中国似乎也越来越没有道德追求了。
当今中国搞道德教化,从一开始的“三好学生”到近年的“八荣八耻”,别的不说,就从这些教条的语言上看,就没有任何贵族气质,非常粗俗。当年我上大学,有一天一进教室,发现黑板上方墙上被贴了一张A4纸,上写“请注意保持教室卫生–XX系宣”。我一看这到底是大学还是火车站啊?简直是斯文扫地。
就算不论文字,读书人对这种关于“底线”的道德也不感兴趣。就算做到了每次上完公共厕所都冲水过马路看灯,又有什么了不起的?没准敢于超速驾驶反而更能彰显一个人的身份和个性。
法律才应该是关于底线的。道德应该是关于怎么获得自豪感的。我们看任何一个国家的电影,从来没有哪个影片把遵守交通规则当成模范事迹去拍。人们更喜欢拿海盗和黑社会这种敢于挑战底线得人当英雄。所以道德教化的关键,不是不让人做坏事,而是教别人怎么做好事,做又酷又好的事。
而这一切的前提,是必须找到大量下等人来作为陪衬和鄙视的对象。得有靶子。一方面说每一个小人物都值得理解和赞赏,甚至把斤斤计较和投机钻营都当成光辉形象宣传,一方面却大声疾呼重建传统文化,这肯定不行。如果你不敢鄙视下等人,你就不是合格的上等人。
本文只是说中国儒家文化有这么一个性质,你要想推广就得尊重这个性质。至于这个性质好不好,我就不知道了。其实我觉得一个人人平等的社会比一个由很多小人和少数君子组成的社会更好。
而我们这个时代是一个连参与南京大屠杀的日军身上都能发掘出来人性的时代,所以我想中国传统文化肯定是一去不复返了。
#1 by ysm on 一月 8, 2012 - 8:36 上午
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笑死我了,话糟理不糟!
#2 by 野草博客 on 一月 8, 2012 - 9:18 上午
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而我们这个时代是一个连参与南京大屠杀的日军身上都能发掘出来人性的时代,所以我想中国传统文化肯定是一去不复返了。
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孔子学院显然不会这么想~:D
#3 by misterwei on 一月 8, 2012 - 9:19 上午
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说的的确有理. 儒家的文化,君子的文化在全是”小人”的社会里是存在不了的.人人平等的概念和君子的概念完全不兼容
#4 by 项老师 on 一月 8, 2012 - 9:39 上午
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还有儒家“君子不器”、“安贫乐道”之类的教诲,与发展生产力的现代潮流也是格格不入的。当然了,本质还是由于“上等人”被鼓励不事生产。
#5 by 硅基生物 on 一月 8, 2012 - 10:33 上午
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《论语》说白了,就是王室教材、决策者教材……大多数是成熟的政治家和管理者,他们有这个平台,才懂……(引自http://www.tieku.org/409427/2.html)最近在网上看到的,认为儒家其实是决策者的修身之道,也有点道理。
#6 by zbg on 一月 8, 2012 - 12:41 下午
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我觉得中国文化是不承认下等人的存在。。。至少从小学到大学,都要求学生做有追求,高道德的人。结果就是这些学生在进入社会以前,把不道德视为一种不正常的行为。。。实际上社会不道德是常态。
#7 by 苏梦 on 一月 8, 2012 - 1:58 下午
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很喜欢你写过的一些文章,但这篇文章太过偏狭,不知道您有没有很深厚的中国传统文化的基础。但是您似乎应该更多的去体会一下儒家的精神……儒家的精神绝对要比你描写的这些伟大很多。
另外一点就是你所谓的儒家承认人的不平等,这没有错,“礼”字本身就是区分的意思。但就现在看来没有不平等就不会有真正的平等,如同没有限制就没有自由一般。推荐你看《国史大纲》春秋战国一段,去读读孔子是如何得出他的理论的之后,或许有不同的感受!
所谓读书人是孔子的罪人,基督徒是耶稣的罪人。我觉得这篇文章的观点值得商榷。很多人从未去了解过一个东西,比如佛教、儒家等,就凭一点点知识去做臆断,是不可取的。作者的逻辑思维很好,相信不会这样!
ANYWAY,都希望这个世界可以更好。
#8 by hshizhi on 一月 9, 2012 - 11:38 上午
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传统文化应该走向传统,走进博物馆,还想让它害人?
#9 by SL on 一月 8, 2012 - 2:26 下午
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去年更新的少了,希望博主今年能多写一些。
#10 by yang on 一月 8, 2012 - 2:42 下午
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终于又有见解的人了Type your comment here
#11 by iamin on 一月 8, 2012 - 6:04 下午
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博主你终于更新了~!!!!真是望穿秋水啊~!!!!现在都是全球化了,不管承认不承认,事实上中国传统文化肯定不会成为主流了,留下来的只能是一些中国元素,而且大多是商业化、追求经济效益的需要。
PS:博主不要被我们这种粉丝影响到啊,你更新慢点没关系的其实。要保证质量啊~!!!
#12 by isynx on 一月 8, 2012 - 6:27 下午
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同意,西方的科技发达是其主流文化影响下的产物。主流文化只能有一个而且不随你我意志而转移。
#13 by jonwern on 一月 9, 2012 - 12:17 上午
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不同意。
作者显然没有仔细读过《论语》没有背诵过《诗经》,是你自己对于儒家的理解过于偏狭,而以自己理解的偏狭概括儒家学说。
道德要求,说到底是自己对自己的精神要求,儒家有“慎独”一说,你听说过吗?自己对自己的道德要求,并不妨碍以之参加社会实践验证个人道德精神能够取得的成绩。
就像忠诚于婚姻以求个人终生婚姻幸福,这是东西方主流文化都在实践坚持的规范。
你对儒家理解的太少。
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#14 by hshizhi on 一月 9, 2012 - 11:34 上午
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当年我上大学,有一天一进教室,发现黑板上方墙上被贴了一张A4纸,上写“请注意保持教室卫生–XX系宣”。我一看这到底是大学还是火车站啊?简直是斯文扫地。
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博主一看就是上等人,呵呵
#15 by 牛来福 on 一月 9, 2012 - 2:22 下午
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赞同。真是申我未发之言。
上面有人质问作者有没听说过“慎独”,又说对儒家的理解过于偏狭,真是好笑。
作者并非要概括儒家,请注意文中的这句“本文只是说中国儒家文化有这么一个性质,你要想推广就得尊重这个性质”。
#16 by PEEEKKK on 一月 9, 2012 - 4:23 下午
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中国文化传统文化又不是只有儒家一家。道家的文化比儒家博大精深多了
#17 by 硅基生物 on 一月 9, 2012 - 4:34 下午
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道家的文化精深不精深我不敢评价,不过由于道统失传,道家典籍的已经解释被儒家控制,成为了儒家思想的论据。你看看于丹讲的老庄就知道了。
#18 by PEEEKKK on 一月 9, 2012 - 4:39 下午
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这网站不错啊,用gravatar
我还以为我注册过了呢
#19 by isynx on 一月 9, 2012 - 8:54 下午
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个人觉得,无论是东方还是西方,都存在过上等人的文化,但是区别在于西方在启蒙时期开始强调个人认识真理的能力,而东方诸家基本上是为了世代统治天下,巩固君权。既然理性是人的属性,那么每个人都有能力和权利去认识真理,而西方的上等人们更是普及了这种文化。也许儒家道家等等真的很精深,但可惜这种文化没能发现万有引力。
#20 by zzan on 一月 10, 2012 - 11:18 上午
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无规矩不成方圆,
思想上的局限是道德教条的保证。
如今思想无疆域,发散远去,收就收不回来了。
#21 by 云涛 on 一月 10, 2012 - 12:48 下午
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很多错误是源于不了解,希望博主多了解,不要随便下结论。
在你还不了解中国传统文化之前,请勿评论是非。
很多知识可以不了解,但是不要盲目。
#22 by risenh on 一月 10, 2012 - 4:05 下午
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博主的科技文有相当的水准,不过在人文上面的见解实在是不敢恭维。。。
#23 by isynx on 一月 10, 2012 - 5:00 下午
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依我看,中国文化还真是:你们不了解只有我了解,你们没水准只有我有资格评论。从一些人的评论中就可以看出来了。
#24 by viking on 一月 10, 2012 - 11:42 下午
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传统文化应该从广义上理解吧,比如日本,我看日本人加藤嘉一博客上就说日本从小学时就教很多先秦诸子,而新加坡李光耀同样推崇诸如仁义礼智信。关键是我们怎么扬弃取舍了或者说怎么赋予传统以时代精神。
#25 by zhuoqiang on 一月 11, 2012 - 1:19 下午
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博主的视角很有新意, 但这个题目很大, 最好能再展开说说 :
“上等人” 与 “下等人” 在孔子时代, 是个事实判断 (贵族垄断政治). 从孔子言行来看, 他是主张 “有教无类”, 确实也收了很多平民子弟. 政治上向往大同社会. 从价值判断上来说, 孔子是不是主张阶级固化 (所谓君君臣臣) 也不能简单的下判断.
至于后世儒为官学, 读书人作为一个整体有排它性, 这本是所有阶级社会固有的, 不独中国, 也不独儒家. 但中国科举制度给下层留了条上升通道, 制度性的打破了部分阶级固化. 这是阶级社会中的首创, 也是中华文明带给世界的宝贵财富. (题外话, 象科举这样的传统文化, 不仅远非”一去不返”, 而且已然远播海外, 影响世界)
再从大处说, 所谓”传统文化”, 从来都不止儒之一家, 上层外儒内法, 下层宗族血亲. 还有佛道两门作润滑剂. 其它非主流的墨家, 侠义文化等等间杂其间. 笼统以 “传统文化” 一以概之似乎太简单化了. 这些不同文化思想互相溶合, 有些已难分彼此. 例如儒学发展至明, 阳明所谓 “人人皆可成圣人” 很难说不是受了大乘佛教的影响.
近代中国遇”千年未有之变革”. 传统文化受到很大挑战. 新中国建国目标宏大, 要消灭阶级人人平等, 实现共产主义社会. 共和国奠基人来自田间, 根在底层, 他对于 “上等人” 的回答是 “劳动光荣”, 对下等人的鼓励是”人民史观”, 对传统糟粕的态度是”破四旧”, 对阶级固化的响应是 “文化革命”. 几千年以来, 只有短短的那几十年时光 “下等人” 对 “上等人” 不用仰视.
“一万年太久, 只争朝夕”. 期望社会转型在短时间内完成是浪漫却不现实的想法. 毕其功于一役的作法也带来了一些负面的东西 (千年以后对建国前三十年的评价会是什么样呢? 想想毛主席对秦始皇的评价, 颇有些夫子自道的意思).
不破不立, 现在是破也没破干净, 立还差的很远. 想想从灭封建到郡县制完全建立前后尚且走了几百年, 何况更为宏大的共产主义社会这个目标. “社会主义初级阶段” 这个转型期怕是要持续很久. 短期目标还是得以工业化, 城市化, 发展生产力为主. 只是担心等生产力问题解决了后, 建国时的理想主义还能剩多少. 三个代表己然让共产党成了全民党, 再往后, 它会进一步褪变成 “上等人” 的精英党吗?
路漫漫其修远, 人人平等的大同社会, 我期待能在涅磐重生的中华文化带领下实现.
一万年不久, 人类等的起!
#26 by xygame on 一月 14, 2012 - 5:52 上午
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博主,中国文化不只是儒家为大,道家思想在影响上完全可以和儒家相提并论,不要把道教等同于道家了,道教是佛教入侵没有高级宗教的中原之后中国文明的免疫性防御的产物,归根结底还是山寨版的佛教,而道家思想才是中国传统文化的重要传承者。
另外,楼上的,人人皆可成圣的思想源头与秃驴没有半毛钱的关系,更与山寨版的中国大乘佛教无关,与其说是借鉴佛教的,不如说是中土佛教盗版中国本土思想的,其过程就和说耶稣是韩国人一样,如果说得多了,耶稣就真成韩国人了。不信可以读一读佛教的《盂兰盆经》,看看佛教是如何使用植入式广告,寄生在孝敬父母的思想上,来宣传其宗教的。
不过,最后被同化的反而是佛教,中国文化的生命力太可怕了。
#27 by neo on 一月 14, 2012 - 10:41 上午
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博主为何不用数理方法多研究下经济和哲学,很喜欢索罗斯在经济和哲学上都有建树。很喜欢博主的文章。
#28 by amwyyytg on 一月 14, 2012 - 5:48 下午
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如果只是这样去说中国传统文化,楼主还是过于片面了,文化,你很难去概括,包括之前二战结束后美国人对日本文化的研究也只能得出《菊花与刀》这样的论述,而延续了三千多年的中国文化,更不是一篇文章能说得清的。我感觉作者在写这篇文章的时候,带着很强烈的个人感情因素在写,这有失公允。社会在发展,在进步,都只是为了人类在这个星球上活得更舒适,不管是文化还是物质,都在为这个调整着,或有快有慢,有人促进,有人阻碍。一个群体的整体水平确定了这片区域的文明水平,文化的发展需要这群人不断得提升他们的水平,这是我们人类的使命。
#29 by isynx on 一月 15, 2012 - 12:38 上午
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一谈到像“文化”这种宽泛的概念,肯定是抽象,难以把握的。何况本来人类的语言就远不够精确。但是如果每次得出来的最终结论是:中国传统文化深奥是一般人所无法理解的,或是是根本说不清楚所以说了也是白说,恐怕实在不是什么积极的态度。
博主已经说得够清楚了,在这里只是想指出中国传统文化中曾经也许仍然存在的这么一个属性。你喜欢也好不喜欢也好,这个属性是真实存在的。当然这个属性肯定不是这个文化的全部,也没人傻到会想在一篇文章里说清楚文化是什么东西
不知道是我逻辑性不强还是什么的,我就是没看出来也没感觉出来本文哪里有失公允。还是说一扯到中国传统文化,就有人已经预先准备好了‘你再说也肯定是片面的’潜台词?这倒是有点可悲。
#30 by 德宏新芽 on 一月 15, 2012 - 3:38 下午
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我是在一个同学的推荐下看了博主的这篇文字。
博主可知,君子乃对小人不相之之君子,非你说的所谓不为五斗米折腰的酸秀才?
博主可知一个人如果连小人的钻营都搞不掂,他还君子个什么啊?
#31 by eyz on 一月 16, 2012 - 10:36 上午
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中国传统文化强调的是身无半亩,心忧天下,以仁为己任的使命感,鼓励人们超越物质局限,追求更高远的精神目标。而如今人们追逐金钱,精神日益渺小,我们需要一种真正的信仰
#32 by 文科生 on 一月 23, 2012 - 11:31 上午
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对于文科内容来说,几乎很多概念都很难去定义,但是可以去描述
我觉得博主描述的还可以,结论不太苟同
#33 by 文科生 on 一月 23, 2012 - 11:34 上午
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不能修改评论,好吧……
是“几乎所有”
#34 by Lucifel on 一月 24, 2012 - 1:47 下午
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基本上只看到了“你不懂你不懂”还有各说各话。现在信仰的缺失,我想光从传统文化上找也是很难找得回来了。
#35 by trace on 二月 3, 2012 - 6:28 上午
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不知道博主对儒家思想的理解究竟有多深,但可以看出他并非在抨击儒家思想本身,而是在讽刺受儒家思想影响至今的中国人,可以确定的是,绝大多数人不可能对儒家思想有深刻的理解,理解最深刻的只能是孔子本人。
文章的主题是批评中国自以为了不起的装逼人群,表示他们实际并不比“市井小民”优秀,其实博主是站在真“上等人”的角度批评伪“上等人”(伪精英)。
博主最后把思想上升到对精英统治的不满和对完全人人平等的社会的向往上,感觉没有必要。精英统治实际上是主流,在构想出一个可行的绝对人人平等的社会(共产主义社会?)之前,还是不要过于乐观的相信人人平等的社会比精英统治的社会要好。
回到博文标题,“中国传统文化是怎么做上等人”,说的不错。可悲的是,目前社会风气是大家都在做伪君子真小人,连中国传统文化都丧失了。根据楼主的几个论据,不如把中心思想改为呼吁重视传统文化,做好上等人;呼吁统治阶层素质提升,把低级的独裁统治变成真正的精英统治。这更有实际意义。
考虑如何取代精英统治应该是美国所处于的层次。
#36 by 123123 on 二月 9, 2012 - 7:35 下午
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不喜欢… 同人兄还是写+介绍科学思维的那几篇比较给力… 文化的东西嘛……
#37 by isynx on 二月 10, 2012 - 12:13 上午
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中国传统文化一直是许多国人的身份认同,博主这么写那么多人接受不了也是理所当然的。不过我想博主真正要表达的是这样一个问题:未来的中国文化应该或是将会走向何方?文化也需要与时俱进。
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#38 by 纯心捣乱 on 二月 21, 2012 - 12:09 上午
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自己的网站吗?
同人对儒家的理解还没入门噢,别的书也就算了,建议好好读一遍。